"Che cosa siete?" Questa domanda irrita una persona dall'aspetto razzialmente ambiguo più di ogni altra. Quando avevo vent'anni, mentre trascorrevo gran parte del decennio come modella commerciale con un ego più grande del mio corpo, la mia risposta fu: "Sono una dea. Cosa sei?" Scherzi a parte, chiedere a qualcuno "cosa" sono implica una mancanza di umanità, e anche se chiedi in modo più gentile (chiedendo informazioni sul background razziale di qualcuno o da dove proviene la sua famiglia), è probabile che tu lo stia ancora stressando. Questo perché, dicendo a qualcuno che il loro aspetto non può essere facilmente classificato, gli stai ricordando che non hanno un'identità razziale evidente. È probabile che ne siano già dolorosamente consapevoli.
Sono nata da una mamma bianca di discendenza ebrea ortodossa dell'Europa orientale e da un papà autodidatta che è marrone chiaro di origine MENA (Medio Oriente / Nord Africa). Mia madre mi ha insegnato che, nonostante il fatto che la mia pelle fosse più scura degli altri bambini nella nostra cittadina rurale del Massachusetts, la mia famiglia era bianca. I bambini mi facevano spesso domande inavvertitamente offensive sulla mia razza, facendomi altri molto prima che capissi cosa fosse l'altro. "Sei una di quelle persone con i puntini rossi sulla fronte?" uno ha chiesto. "Sei un arabo?" domandò un altro. "Sono bianco", ho sempre risposto. "No", ha detto ogni bambino che ha chiesto della mia razza. "Tu non sei."
Sebbene innegabilmente marrone alla nascita, il colore della mia pelle è cambiato spesso nel corso della mia vita, diventando bianco pallido quando ero un bambino e di nuovo più scuro da adolescente. L'abbronzatura è un fattore, ma cambia anche da sola fino ad oggi.
Cambio spesso il colore dei capelli e nel 2013 sono diventata bionda. Lo definisco il mio "anno da ragazza bianca", poiché quel periodo mi ha fatto capire che sono vista come una persona di colore solo quando i miei capelli sono scuri e naturali. La differenza nel modo in cui venivo vista e trattata in pubblico quando ero bionda era palpabile in modo allarmante. I proprietari dei negozi erano più gentili, mi colpivano di più, le porte venivano tenute aperte spesso per me, gli estranei mi parlavano, non dei miei tatuaggi, ma solo per fare conversazioni casuali, più di quanto avessi mai sperimentato prima o dopo. Quando i miei capelli hanno iniziato a spezzarsi in pezzi, quella è stata la fine del mio esperimento sul bianco. Ho messo i miei capelli in uno stile protettivo e successivamente ho raccolto meno attenzione durante la notte.
Durante la mia età adulta mi è stato parlato in innumerevoli lingue e ho avuto persone che insistevano fermamente sul fatto che sono un membro della loro comunità etnica. I neri hanno pensato che io fossi in parte nero, i persiani sono stati convinti che io sia persiano e, occasionalmente, i bianchi presumono così pienamente che io sia caucasico che quei fatti li scioccano.
Sono troppo marrone per essere bianco e troppo bianco per essere marrone. Vivo in un limbo razziale.
È la combinazione di non adattarsi da nessuna parte o avere un senso di comunità, insieme al non sapere come vengo visto, che continuo a trovare la cosa più impegnativa. I gruppi online per persone multirazziali hanno fornito conforto e una prospettiva importante sulla quantità di privilegi che porto. Nello specifico, mi hanno aiutato a capire che ci sono innumerevoli modi in cui la mia vita è intrinsecamente più facile di chiunque altro nella comunità nera.
Poiché non so mai come vengo visto, è difficile per me valutare quanti privilegi bianchi, o meno, possiedo. Questo è un momento in cui anche quelli di noi che si consideravano antirazzisti stanno approfondendo il nostro privilegio e il razzismo intrinseco. E mentre percorro il rapporto che ho con la supremazia bianca, ho più domande che risposte agli argomenti del libro di esercizi. io sono troppo marroni per essere bianchi e troppo bianchi per essere marroni. Vivo in un limbo razziale.
Non c'è una risposta semplice a che razza di razza sono . I nonni di mio padre sono emigrati dalla Turchia, ma 23andMe, che si aggiorna drasticamente e inspiegabilmente ogni pochi mesi, dice in momenti diversi che ho sangue algerino, marocchino, bedoiun, egiziano, tunisino e / o dell'Africa subsahariana. Poiché altri antenati sono emigrati dall'Europa orientale, in teoria sono solo una frazione MENA, il che smentisce i miei ricci, folti capelli neri, grandi occhi scuri e altre caratteristiche che mi hanno letto come POC da così tanti. Scegliendo di abbracciare il mio aspetto e la mia eredità, mi identifico come un WOC.
I geni sfidano la logica: mia sorella maggiore dai capelli castani e dagli occhi verdi assomiglia a mia madre tanto quanto prendo da mio padre. Si è sempre considerata bianca. Anche se i miei genitori riconoscono il colore della pelle di mio padre, non ci sono mai state conversazioni sui suoi antenati. Quando ho incontrato la mia bisnonna da bambina, mi è stato detto che parlava spagnolo. In seguito ho appreso che in realtà la sua lingua era il ladino, il dialetto sefardita spagnolo / arabo equivalente allo yiddish ashkenazita dell'Europa orientale. Il ladino è considerato una lingua in via di estinzione, il che mi rende contemporaneamente felice di averlo ascoltato e rattristato di non averlo conosciuto meglio.
Sebbene la mia esperienza sia sembrata isolante e unica crescendo, poiché sempre più persone scelgono partner di background diversi, il risultato inevitabile è che più persone nella nostra società avranno un'identità razziale ambigua. Quando ho chiesto cosa "sono" al giorno d'oggi, la mia risposta è semplice. Cito un amico che mi ha detto come mi vede. Dico, "Io sono il futuro."
Marley Parker parla dei suoi ricci distintivi, dell'immagine corporea e dell'identità razziale
